عنوان

نقد رویکرد فمنیستی در اسناد بین‌المللی زنان

ادعای رویکردهای فمنیستی که قائل به برابری تمام حقوق زن و مرد رفع تمام اشکال تبعیض هستند در اسناد مختلف بین‌المللی قابل مشاهده است

از جمله در دیباچه منشور حقوق ملل متحد

کنوانسیون بین المللی حقوق زنان

ماده ۱۴ کنوانسیون اروپایی حمایت از حقوق بشر

ماده ۱ و ۲ اعلامیه جهانی حقوق بشر

هر دو میثاق نامه بین المللی درباره زنان

در هر دو بعد فرهنگی اجتماعی اقتصادی سیاسی

اعلامیه اسلامی حقوق بشر

در این تحقیق با نقل یکردهای فمنیستی موجود در اعلامیه‌ها و کنوانسیون‌ها و… به نقد این موارد از نگاه اسلامی و انسانی نیز خواهیم پرداخت

به گزارش روابط عمومی مدرسه علمیه حضرت زینب(س) یزد، نشست پژوهشی با عنوان « نسل مؤمن و بازتولید جامعه موحد در اندیشه علامه طباطبایی ره»با حضور طلاب سطوح دو و سه، جمعی از اساتید و کارکنان برگزار شد. هدف از برگزاری این نشست،آشنایی طلاب با نظرات علمی علامه طباطبایی در زمینه تربیت نسل مومن و موحد بود.   

در این کارگاه، اعظم زارع شحنه، استاد وعضو گروه علمی حوزه، مبحث را با یک سوال شروع کرد و گفت:

سوال این است که:چگونه می‌توانیم ایمان، توحید و معنویت را در نسل جدید حفظ و منتقل کنیم؛ چگونه می‌توان نسلی تربیت کرد که در برابر موج‌های شک و انکار و مادیت، ایمان خود را از دست ندهد و آن را با عقل و درک و تجربه درونی خود بازسازی کند.

وی در بخش اول این نشست درباره مفاهیم توحید و ایمان توضیحاتی داد و افزود: علامه در جلد پانزدهم المیزان، ذیل آیه قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ» (مؤمنون)، می‌فرمایند ایمان حقیقتی است که انسان را به فلاح و رشد حقیقی می‌رساند، و این فلاح وقتی اجتماعی شود، جامعه را به سوی عدالت، تعاون و توحید سوق می‌دهد

پس جامعه موحد، صرفاً جامعه‌ای نیست که مردم نماز بخوانند و ظاهر دینی داشته باشند؛ بلکه جامعه‌ای است که در عمق روابط، در نظام تربیتی، در اقتصاد، در علم و فرهنگ، روح توحید حضور دارد  

زارع در ادامه به بیان مبانی انسان‌شناسی و جامعه‌شناسی از نگاه علامه اشاره کرد و گفت: علامه انسان را موجودی مادی و روحی می‌داند؛ و اساس تفاوت جامعه مؤمن با جامعه غیر دینی در همین تلقی است و سه اصل بنیادین علامه شامل این موارد است« جامعه موجودی حقیقی است، نه صرفاً اعتبار محض/ پیوند عقل و ایمان/ محوریت فطرت»وویژگیهای نسل مومن هم از نگاه علامه بدین صورت است نسل مؤمن، نسلی است که ایمان را درونی، عقلانی و اخلاقی پذیرفته است و ایمان عقلانی و معرفتی دارد الایمان الصادق هو ما استقر فی القلب بعد أن یقنع العقل به و تطمئن النفس له.» (المیزان، ج۱۸)و تربیت اخلاقی و عملی دارد««الایمان الحقّ یتجلى فی الفعل قبل القول» پیوند با فطرت و حقیقت توحید دارد««الفطرة السلیمة تدل الانسان علی الحقّ إذا لم یغشها التعلیم و الانحراف» روحیه اجتماعی و مسئولیت‌پذیری دارد. پیوستگی نسلی و تربیت خانوادگی دارد ـ«الاسرة هی المدرسة الاولى للایمان، و الامة تستمر بفضل هذه المدارس الصغيرة»

خانم زارع راهکارهای  تحقق این مطلوب را نیز بیان نمودند از جمله سازوکارهای بازتولید جامعه موحد علاوه بر تربیت در خانواده شامل نقش آموزش و حوزه‌های علمیه و نهادهای اجتماعی و فرهنگی مثل مساجد، جلسات علمی و تشکل‌های اجتماعی، محیطی برای تجربه ایمان فراهم می‌کنندو استمرار فرهنگی و معنوی نسل‌ها دانست و به ذکر چالشهای عصر حاضر مثل تهدیدات فکری و فرهنگی: شبهات علمی، فرهنگ مادی  و تهدیدات اجتماعی: تضعیف نهاد خانواده، کم‌رنگ شدن سنت‌هاو تهدیدات اخلاقی و رفتاری: فاصله بین گفتار و عمل پرداخت و راهکار علامه را بصورت مختصر در یک جمله ذکر نمود« ایمان در قلب، عقل در سر، و عمل در اعضا و جوارح، امت را حفظ کرده و آن را موحد نگه می‌دارد»

ایشان در جمع بندی مبحث ضمن توصیه به فراگیری و بهرمندی از علوم علامه گفت: جامعه اسلامی برای پایداری نیازمند بازتولید ایمان و توحید است، انسان و جامعه بدون ایمان از درون مرده‌اند، نسل مؤمن ویژگی‌های عقلانی، اخلاقی، اجتماعی و تربیتی داردو نسل مؤمن را نسلی دانست که برای خدمت به جامعه تلاش می‌کند و از دین برای قدرت شخصی سوءاستفاده نمی‌کندونکته آخر اینکه بازتولید جامعه موحد مستلزم خانواده، آموزش، نهادهای اجتماعی، عدالت و استمرار فرهنگی است

به گزارش روابط عمومی مدرسه علمیه حضرت زینب(س) یزد،به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی، نشست پژوهشی با عنوان تفسیر المیزان و دقت‌ها و شاهکارهای علامه در تفسیر با حضور سرکار خانم ساروخانی برگزار شد. هدف از برگزاری این کارگاه آشنایی با سیره علمی و علامه طباطبایی بود.  

خانم ساروخانی استاد حوزه علمیه گفت از جمله دقت‌های علامه طباطبایی این است که ایشان مباحث فلسفی عرفانی و روایی را با هم تلفیق نموده و تفسیری جامع ارائه داده است در تفسیر المیزان ایشان با توجه به سیاق توانسته ۲۰ مبحث مستقل معارفی را نیز بیاورد و این  هنر علامه است هنر دیگر ایشان جمع موضوعی و تطبیقی بود و همچنین نقل علمی روایات یعنی به نقل تنها اکتفا نکرده و همچنین به نقد سند و محتوا هم می‌پردازد

مربی حفظ و تفسیر  قرآن در ادامه افزود علامه روایات اسرائیلی (از جمله بیماری حضرت ایوب که  گفته اند بدنشان با کرم‌ها بوده و باعث دوری ایشان از شهر و تعفن بدنشان بوده را نقل می‌کند و از دو جهت رد می‌کند یکی به دلیل مغایرت با مقام عصمت انبیا با شأن و منزلت پیامبران و دوم عدم سازگاری با صبر ایوب و همچنین عدم انطباق با آیات قرآن) را با معیارهای قرآنی می‌سنجد احادیث متعارض را با قاعده الجمع بین الروایات حل می‌کند

وی در ادامه به تلاش علامه در جهت پیشگیری از تحریف قرآن اشاره کرد و گفت علامه طباطبایی پاسخ به شبهات روز می‌دهد مانند تحریف قرآن تناقض‌های علمی و علی رغم نظر مخالفان که می‌گویند علامه با تفسیر علمی قرآن مخالف بوده ایشان مطلب علمی تحمیلی بر قرآن را نپذیرفته ولی با استفاده از مطالب علمی و علوم تجربی بعضی آیات قرآن را تفسیر کرده است،و سعی نموده است که از مکتب تشیع به خوبی دفاع کند…

خانم ساروخانی در انتها اینگونه بیان کرد که یکی از عواملی که باعث ماندگاری می‌شود اخلاص است و به نقل از شهید مطهری فرمود شهادت می‌دهم علامه با چشم دنیایی عالم برزخ را می‌دید و علامه علاوه بر اینکه یک مفسر شگفتی ساز بودند در خانه با اهل خانه هم بسیار مهربان و رئوف بودند و در بحث عبادت هم به گونه‌ای زندگی می‌کردند که خیلی از شب‌ها تا طلوع صبح بیدار بودند در طول سال فقط عاشورا را تعطیل می‌کردند،در ماه رمضان تا آخر عمرشان یک شب هم نمی‌خوابیدند

وی در پایان ضمن بیان بعضی از هنرهای علامه در زندگی شخصی،طلاب را به مطالعه آثار ایشان توصیه کرد و گفت.علامه کارهایی مثل تیراندازی اسب سواری را خیلی خوب بلد بودند شناگر لایقی بودند اهل پیاده‌روی و کوهنوردی ماهری بودند در باغبانی زراعت خصوصاً معماری مهارت فوق العاده‌ای داشتند،همچنین در زمینه کارهای طراحی ساختمان می‌توان از مدرسه حجتیه فعلی در قم نام برد و فعالیت‌های زیاد دیگری که ابعاد متنوع وجودی انسان و هنرهای متعدد ایشان را بیان می‌کند دارا بودندتوصیه می شودطلاب برای مطالعه آثار ایشان اهتمام ویژه داشته باشند

زحمت ۲۰ ساله‌ای که به لطف خدا بی‌ثمر ماند
الحمدلله که خداوند دشمنان ما را از حمقاء قرار داده،همان‌ها که ساعت‌ها و هفته‌ها و سال‌ها وقت می‌گذارند تا ترفندی به کار گیرند برنامه‌ای بریزند تا بتوانند اندکی ضعف و خلل در روند رو به رشد و رو به قله موفقیت جمهوری اسلامی ایجاد کنند،همان‌ها که با تمام اعوان و انصارشان و با همه امکاناتشان و ابزار نظامی و غیرنظامی خود حتی با همه سخت‌افزار و نرم‌افزار خویشتن به این مقابله و معارضه وارد شدند و شاید اصلاً به مخیله‌شان خطور نمی‌کرد تلاش ۲۰ ساله‌شان بی‌بهره باشد
تا جایی که حتی برای بعد از موفقیتشان برنامه‌ریزی کرده و تاج و تخت پادشاهی را مهیا کرده بودند
اما آنچه که هست لطف خدا و نگاه ائمه اطهار علیهم السلام است که حافظ و پشتیبان نظام و آرمان‌های آن است
همان آرمانی که سال‌ها رزمندگان برای آن جنگیدند و جان و مال و آبروی خود را در این مسیر گذاشتند،تا این میراث گرانبها حفظ شود و این پرچم به دست صاحب اصلی آن برسد
درست است دشمن زیاد داریم چه در داخل چه در خارج،همچنین بدخواه هم فراوان است.. اما تجربه ثابت کرده که این نظام فقط به خاطر سربازان آن نیست بلکه نگاهی ویژه و شاید نگاهی مادرانه از جانب حضرت مادر حافظ و نگهبان آن است
چرا که دشمنان اذعان دارند که با تمام قوا آمده‌اند،همه کیدشان را به کار بستند ،از هر آنچه که می‌شد کمک گرفتند هیچ مانعی برای دروغ و دغل سیاسی هم جلوی پای خودشان نمی‌بینند،اما باز هم نتیجه آنچه می‌خواستند نشد
نتیجه فقط یک چیز است پیروزی قطعی نظام جمهوری اسلامی ایران که به صورت دقیق و نقطه زن نقاط حساس و مورد توجه رژیم صهیونیستی را نابود کرد و تا عمق جان به آنها فهماند که ایران غزه نیست،ایران لبنان نیست ایران حتی یمن هم نیست و ایران، ایران است و بس

نشست پژوهشی با عنوان «ضرورت آشنایی طلاب با هوش مصنوعی » درمدرسه علمیه حضرت زینب علیهاالسلام یزد برگزارشد.

معاون پژوهش مدرسه علمیه حضرت زینب(سلام الله علیها) از برگزاری نشست پژوهشی با عنوان «ضرورت آشنایی طلاب با هوش مصنوعی » به صورت حضوری خبر داد.

خانم رئیسی ضمن بیان این خبر افزود:با توجه به میزان اهمیت فضای مجازی و گسترش کاربردی هوش مصنوعی در بین مردم ، این نشست با حضور خانم حمیدی برگزار شد.  

خانم حمیدی در ابتدا به بیان چیستی هوش مصنوعی پرداخت و افزود: مطالعه عامل های هوشمند توسط دریافت داده و بهره گیری از تجربیات برای رسیدن به قابلیت های ذهنی و شبیه سازی آن از اهداف هوش مصنوعی است .

ایشان سپس به بیان تاریخچه هوش مصنوعی پرداخت و ادامه داد: ظهور شبکه های عصبی هوش مصنوعی الهام بخش برای ساختاربرنامه هاست که با گذر از دهه ۲۰۰۰و داده های بزرگ به عصر مدرن با یادگیری عمیق( deep learning) رسید .

ایشان بحث یادگیری عمیق را ادامه داد و افزود: یادگیری ماشینی ، پردازش زبان طبیعی NLP(( و بینایی ماشین و جمله دسته بندی های هوش مصنوعی است که به خودروهای خودران و حوزه پزشکی منتهی می شوند که از مهمترین حوزه های هوش مصنوعی هستند.

وی همچنین با بیان برخی خطرات هوش مصنوعی ، به مخاطره افتادن امنیت اخلاقی در خانواده ها را یاد آور شد که این قبیل مسائل بیانگر ضرورت یادگیری هوش مصنوعی توسط طلاب می باشد

معاون پژوهش مدرسه علمیه حضرت زینب(سلام الله علیها) از برگزاری نشست پژوهشی با عنوان « « ضرورت پژوهشگری و تولید علم در حوزه علمیه » به صورت حضوری خبر داد

به گزارش معاون پژوهش مدرسه علمیه حضرت زینب سلام الله علیها نشست پژوهشی « ضرورت پژوهشگری و تولید علم در حوزه علمیه »با حضور خانم مزیدی به صورت حضوری برگزار شد.خانم رئیسی معاون پژوهش این مدرسه ضمن بیان این خبر افزود: با توجه به ضرورت مطالعه و تولید علم در حوزه ، این نشست برگزار شد.

خانم مزیدی در این جلسه با بیان اینکه آیات اول نازل شده بر پیامبر ترغیب به پژوهش و یادگیری است افزود: طلاب بایستی با ضرورت علم آموزی و تولید علم  آشنا شوند.توجه به زحماتی که علمای گذشته برای حفظ میراث ارزشمند سنت کشیده اند و اینکه تحقیق و پژوهش در زمان امروز وبا پیشرفت تکنولوژی بسیار با آسانی و سهولت دسترسی منابع امکان پذیر است.

استاد حوزه در این جلسه خاطر نشان شد که حضرت آیت الله خامنه‌ای بر پژوهش و تولید علم تاکید دارد.بخشی از سخنان ایشان نیز بیان شد مانند اینکه فرمودند: علم، پایه‌ی پیشرفت همه‌جانبه‌ی یک کشور است. ۱۴/۱۱/۱۳۹۰پیشرفت علمی بایستی با خودباوری اولاً؛ امید به موفقیت ثانیاً؛ حرکت جهادگونه ثالثاً؛ همراه باشد. ۰۳/۰۷/۱۳۸۷البته در کنار علم باید اخلاق و ایمان باشد، همانطور که حضرت آقا فرمودند علم باید با اخلاق و ایمان همراه شود تا ما به همان چاله‌ای نیفتیم که غرب در آن افتاد. ۲۵/۰۶/۱۳۸۵

در این جلسه طلاب آگاه شدند تا اینکه از ابتدایی که وارد حوزه میشوند با روحیه پژوهشگری ، موضوعی که علاقه دارند را دنبال کنندو  به فکر تحقیق و مطالعه کافی در زمینه آن باشند از این طریق میتوانند پژوهشی کارآمد تولید کنندالبته نوشتن مقاله تنها کافی نیست بلکه باید مقالات ما کاربردی باشد.

ایشان در پایان نشست به پرسشهای طلاب نیز پاسخ دادند

نشست پژوهشی با عنوان «تبیین اندیشه سیاسی ملاعبدالله بهابادی یزدی رحمت الله علیه» برگزارشد.

معاون پژوهش مدرسه علمیه حضرت زینب(سلام الله علیها) از برگزاری نشست پژوهشی با عنوان « تبیین اندیشه سیاسی ملاعبدالله بهابادی یزدی رحمت الله علیه » به صورت مجازی خبر داد.

به گزارش معاون پژوهش مدرسه علمیه حضرت زینب سلام الله علیها نشست مجازی تبیین اندیشه سیاسی ملاعبدالله بهابادی یزدی رحمت الله علیه رحمت الله علیه با حضور اساتید محترم و با همکاری  مدیریت حوزه علمیه خواهران به صورت مجازی برگزار شد.

خانم رئیسی معاون پژوهش این مدرسه ضمن بیان این خبر افزود: با توجه به ضرورت آشنایی طلاب با سیره و روش علمی و سیاسی علمای اسلام و نیز تقویت زمینه تحقیق و پژوهش در حوزه علمیه، این نشست برگزار شد. 

استاد بهروزی لک ضمن معرفی علامه بهابادی یزدی به شخصیت منحصر به فرد ایشان  و نقش سیاسی کارکردی علامه بهابادی در اعمال ولایت فقیه پرداخت و افزود: ایشان سرآمد علمای عصر خود و بی‌نظیر در زهد و تقوا بود،صاحب کرامات نفسانی بوده و به مقام تهذیب نفس دست یافته بود ملا عبدالله بهابادی خدمات زیادی به جامعه بشریت ارائه کرده است و صاحب تالیفات فراوانی به دو زبان فارسی و عربی می‌باشد یکی از بزرگترین علل شهرت ایشان مربوط می‌شود به حاشیه نفیس ملا عبدالله یزدی معروف به حاشیه ملا عبدالله و کتاب تهذیب المنطق تفتازانی که به منظور تفسیر و بیان تهذیب المنطق نوشته شده است در دوره صفویه ملا عبدالله بهابادی به دعوت شاه طهماسب و از طریق محقق کرکی به نجف اشرف می‌آیند و امور حسبیه یعنی اجرایی حکومت داری را تقبل مینماینداین منبع مشروعیت حق برای حاکمان صفوی در اصل و ابتداً همان حکم محقق کرکی و علمای دیگر از جمله محقق سبزواری است .علامه بهاد یزدی این اعمال ولایت را در سه بعد انجام دادند،اما خود فقیه هنوز مسئول مستقیم حکومت و سه قوه نبودند زیرا حکومت در اسلام یا حکومت شخص معصوم است یا حکومت نائب معصوم که زحمات علامه و علمای دیگر زمینه ساز حکومت نائب شده است.

در ادامه استاد سید جواد میرخلیلی ضمن بیان تحولات عصر صفوی به نقش علامه بهابادی یزدی در تحولات سیاسی عصر صفوی پرداخت وگفت:علامه بهابادی با نگارش کتاب و نیز تفسیر کتب سایرعلما ،نقش مهمی در پیشرفت و حفظ جایگاه و اندیشه شیعی نجف اشرف داشتند تا اسلام شیعی را حفظ کنند.در آن زمان که بین عثمانی و صفوی رقابت و درگیری بود ایشان دستاوردها را به اصفهان انتقال دادند و در آن زمان ایران حکومت یکپارچه نداشت زیرا تسلط مغولان و بعد تیموریان بود. اما شاه اسماعیل حکومت مقتدر تشکیل می‌دهد علامه به خاطر توجه ویژه به ضرورت حکومت شیعه و ضرورت سیاسی اجتماعی خود ایشان عملاً با دولت صفوی همکاری می‌کنند و تولیت را قبول می‌نمایند مدارس علمیه را تاسیس کرده که نقش مهمی در زمینه سازی انقلاب ایفا کرده است این دوران که علامه تولیت را قبول کردند دوران شکوه و اوج ادب و هنر بوده و بافت سیاسی اجتماعی شکل میگیرد ،با حضور علما از اقصی نقاط سبب می‌شود سیر تمدنی شروع شده و علامه بهابادی در کنار همه علما با دیپلماسی قوی توانستند سنت‌های فکری شیعیان را تقویت کنند و با ایجاد نشاط و سرزندگی به بالندگی اسلام شیعی کمک نمایند.

همچنین استاد علی صادقی دقیقی ضمن تعریف سیاست به تبیین اندیشه سیاسی علامه درسطح بین الملل پرداخت و افزود: سیاست دانش مدیریت قدرت است. ملا عبدالله بهابادی یزدی به واسطه تولیتی که بر حرم امام علی علیه السلام و حاکمیتی که در نجف اشرف داشتند یک سیاستمدار قوی هم بودند از جمله سیره سیاسی این عالم بزرگوار می‌توان به این موارد مثل تقابل با سکولاریسم تقابل با فمنیسم تقابل با منشور حقوق بشر غربی و دفاع از حقوق اسلامی و اقلیتهای دینی اشاره نمود .علامه الگوی موفقی از مدیریت دینی با مبنای شیعی هستند ایشان با این سه امربصورت عملی تقابل کردند از جمله علامه به حقوق زمان زنان اهتمام بسیاری داشتند و حقوقی را برای ایشان در نظر گرفتند مثلاً زیارت امام علی علیه السلام را که روزهایی را برای این امر اختصاص دادند برخلاف سردمداران غربی که از اقلیت‌های قومی مذهبی سوء استفاده نمودند. علامه با تبیین مبانی حقوق اسلامی اقلیت‌ها در نجف اتحادی بین خانواده‌های یهودی به وجود آوردند که این الگویی می‌شود برای امروز در ایجاد وحدت در بین ادیان و مذاهب اسلامی….علامه بهابادی با عقلگرایان غربی از جمله دکارت معاصر بودند و برخی رسالات ایشان به زبان لاتین ترجمه شده است بررسی اندیشه ایشان و تطبیق آن با دوران معاصر برای ما مهم است چون دوره صفویه شروع جدا شدن تمدن غربی و اسلامی است.

در پایان حجه الاسلام علی اکبر ابراهیمی بشکانی علاوه برتمجید شخصیت علمی و اجتماعی ملاعبدالله بهابادی به بررسی مسئولیت سیاسی ایشان در شهر نجف اشاره کرد و افزود:علامه بهابادی هم درس مقدس اردبیلی بودند و در اواخر دوران تیموریان و شروع صفویان که جریان اخباری گری تند می‌شود مدرسان حوزه پراکنده وبعضی به نجف اشرف رفتند.در آن زمان در نجف حاکمیت دست اهل تسنن بود سفیر ترکیه که عثمانی بود نامه می‌نویسد که نجف از کنترل خارج شده بعد از بررسی، حکم سدانت و تولیت حرم امیرالمومنین علیه السلام را به ایشان می سپارندایشان فردی بسیار دانشمند و وزنه علمی فلسفی و منطقی بودند علامه ملا عبدالله بهابادی یزدی دارای شخصیت علمی و تاثیرگذار بودند که حتی مانع از درگیری‌های محلی و منطقه‌ای می‌شدند و کارهای علمی و فرهنگی زیادی انجام میدهند که شهر نجف شیعی بودن را حفظ میکند در این زمینه مدیریت موفقی داشتند،ازجمله مدیریت امنیتی ،مدیریت سیاسی ومدیریت علمی و فرهنگی موثر حاصل تلاش ایشان است .لازم به ذکر است سالهای زیادی بیت ملا یعنی خاندان ملا عبدالله ،تولیت حرم مقدس امیرالمومنین علی علیه السلام را به عهده داشتند.

نشست پژوهشی با عنوان «ضرورت آشنایی طلاب با هوش مصنوعی » درمدرسه علمیه حضرت زینب علیهاالسلام یزد برگزارشد.

معاون پژوهش مدرسه علمیه حضرت زینب(سلام الله علیها) از برگزاری نشست پژوهشی با عنوان «ضرورت آشنایی طلاب با هوش مصنوعی » به صورت حضوری خبر داد.

خانم رئیسی ضمن بیان این خبر افزود:با توجه به میزان اهمیت فضای مجازی و گسترش کاربردی هوش مصنوعی در بین مردم ، این نشست با حضور خانم حمیدی برگزار شد.  

خانم حمیدی در ابتدا به بیان چیستی هوش مصنوعی پرداخت و افزود: مطالعه عامل های هوشمند توسط دریافت داده و بهره گیری از تجربیات برای رسیدن به قابلیت های ذهنی و شبیه سازی آن از اهداف هوش مصنوعی است .

ایشان سپس به بیان تاریخچه هوش مصنوعی پرداخت و ادامه داد: ظهور شبکه های عصبی هوش مصنوعی الهام بخش برای ساختاربرنامه هاست که با گذر از دهه ۲۰۰۰و داده های بزرگ به عصر مدرن با یادگیری عمیق( deep learning) رسید .

ایشان بحث یادگیری عمیق را ادامه داد و افزود: یادگیری ماشینی ، پردازش زبان طبیعی NLP(( و بینایی ماشین و جمله دسته بندی های هوش مصنوعی است که به خودروهای خودران و حوزه پزشکی منتهی می شوند که از مهمترین حوزه های هوش مصنوعی هستند.

وی همچنین با بیان برخی خطرات هوش مصنوعی ، به مخاطره افتادن امنیت اخلاقی در خانواده ها را یاد آور شد که این قبیل مسائل بیانگر ضرورت یادگیری هوش مصنوعی توسط طلاب می باشد.